" EL PAPA FRANCISCO CON UN NIÑO

 VICTIMA DE LA GUERRA "

Roman Oleksiv tiene 10 años y el cuerpo lleno de cicatrices. En julio de 2022, un misil de crucero ruso alcanzó su ciudad, Vinnystsia, y mató a 28 personas, entre ellas, su madre. 

Él quedó gravemente herido, con un brazo roto, metralla en la cabeza y quemaduras en más del 45 % de su cuerpo. Después de que los médicos de Leópolis lo estabilizaran, fue enviado a una unidad especializada en quemados en Dresde (Alemania), donde pasó casi un año. Allí ha sido operado más de 33 veces.

Tras las cirugías para eliminar el tejido dañado por las quemaduras y recibir injertos de piel, poco a poco ha logrado recuperar funciones afectadas, demostrando una voluntad inquebrantable.

Las cicatrices ya no son para él una marca del dolor que le provocaron las heridas, sino un símbolo de fortaleza que muestra con orgullo. 

Su camino de resiliencia lo ha llevado hasta el Vaticano donde ha recibido el abrazo y el cariño del Papa Francisco hasta en tres ocasiones. 

La primera vez fue el 6 de diciembre de 2023, cuando le entregó una carta al Pontífice antes de lanzarse a sus brazos. En aquel momento, debido a las quemaduras llevaba un traje protector, guantes y mascarilla que no dejaban a la vista su piel. 

El 25 de mayo de 2024, volvieron a encontrarse durante la Jornada Mundial del Niño.

Este lunes 3 de febrero, Roman volvió al Vaticano, acompañado por representantes de la Alliance Unbroken Kids, una iniciativa nacida en el marco de la Cumbre Internacional sobre los Derechos de los Menores que busca brindar apoyo material y psicológico a niños afectados por la guerra.

La alianza está conformada por la Confederación Nacional de Misericordia de Italia, la Fundación Unbroken y la Fundación 5P Europe. Todas ellas comprometidas con la asistencia a víctimas de conflictos.

En la reunión con el Papa Francisco, los representantes presentaron un vídeo sobre sus proyectos y le entregaron algunos libros y dibujos. Esta vez, Roman tenía el rostro descubierto y las manos libres de guantes, para compartir otro emotivo momento con el Santo Padre.

El Pontífice volvió a abrazarle con ternura y le agradeció su testimonio de esperanza.

" LA VISIÓN DE LA BEATA SOR SERAFINA MICHELI DE MARTÍN LUTERO EN EL INFIERNO"

En 1883, la actual Beata, Sor María Serafina Micheli (1849-1911), fundadora del Instituto de las Hermanas de los Ángeles, pasaba por la localidad de Eisleben, en Sajonia-Alemania, lugar de nacimiento de Lutero. Justo esa jornada se celebraba el cuarto centenario del nacimiento del hereje en cuestión (10 de noviembre 1483).

Sor María Serafina iba a lo suyo y no atendió al gran festejo en la población. Lo único que deseaba era encontrar una Iglesia donde orar y visitar el Santísimo Sacramento. Las iglesias de la población estaban cerradas pues ya era de noche. En la oscuridad encontró una Iglesia cerrada, pero su deseo de oración era tan grande que se arrodilló ante la puerta, sin caer en la cuenta que era una iglesia luterana. Y sin darse cuenta se puso a rezar.

Su Ángel de la Guarda le dijo: “Quiero hacerte ver el lugar dónde Martín Lutero fue condenado a sufrir la vergüenza y el castigo de su orgullo“.

La beata tenia un trato especial con su Ángel de la Guarda y éste se le apareció en ese momento. Y sin más le dijo: “Levántate porque se trata de una Iglesia protestante”. Y añadió … “Quiero hacerte ver el lugar dónde Martín Lutero fue condenado a sufrir la vergüenza y el castigo de su orgullo“.

Tras estas palabras, la religiosa vio un horrible abismo de fuego, donde son cruelmente atormentadas innumerables almas. En el fondo del abismo vio la figura de Martin Lutero. Se distinguía de los demás porque estaba rodeado por demonios que le obligaron a arrodillarse. Los demonios portaban grandes martillos, y a pesar de las resistencias vanas de Lutero, iban a clavarle un enorme clavo en la cabeza.

Sor Serafina entendió claramente que la celebración del nacimiento de Lutero era una aberración y que no se le podían tributar honras, conmemoraciones y adulaciones. Desde entonces, la beata, cada vez que tenía ocasión, exhortaba a sus hijas espirituales vivir en humildad y caridad. Estaba convencida de que Martín Lutero había sido condenado al infierno, sobre todo por el pecado mortal del orgullo. El orgullo hizo que Lutero cayera en pecado mortal y dio lugar a la rebelión abierta contra la Iglesia Católica. Con él arrastró a infinidad de almas.

Enfermos † Misioneros

  "Beato Carlo Acutis"

EN SU MENSAJE DEL PAPA FRANCISCO PARA LA 33ª JORNADA MUNDIAL DEL ENFERMO 

el Papa Francisco afirma que Dios está cerca de los que sufren, a través del encuentro, el don y el compartir. “En el tiempo de la enfermedad, si por una parte experimentamos toda nuestra fragilidad como criaturas, por otra parte, sentimos la cercanía y la compasión de Dios”.

------------------------------------------------

El Papa: La enfermedad nos hace más conscientes de que no estamos solos

En su Mensaje para la 33ª Jornada Mundial del Enfermo, Francisco afirma que Dios está cerca de los que sufren, a través del encuentro, el don y el compartir. “En el tiempo de la enfermedad, si por una parte experimentamos toda nuestra fragilidad como criaturas, por otra parte, sentimos la cercanía y la compasión de Dios”.

“El dolor lleva siempre consigo un misterio de salvación, porque hace experimentar el consuelo que viene de Dios de forma cercana y real”: Lo escribe el Papa Francisco en su Mensaje para la XXXIII Jornada Mundial del Enfermo, que se celebrará el próximo 11 de febrero, y cuyo texto ha difundido esta mañana la Oficina de Prensa de la Santa Sede. 

“La esperanza no defrauda y nos hace fuertes en la tribulación” es el título del Mensaje en este año Jubilar 2025, en el que la Iglesia nos invita a hacernos ‘peregrinos de esperanza’. Tomado de la carta de san Pablo a los Romanos, contiene - como especifica el Pontífice - “palabras consoladoras, pero que pueden suscitar algunos interrogantes”, en particular en quienes sufren enfermedades y, además del propio sufrimiento, ven sufrir a los seres queridos que los asisten.

“En todas estas situaciones sentimos la necesidad de un apoyo superior a nosotros”, señala el Papa. "Necesitamos la ayuda de Dios, de su gracia, de su Providencia, de esa fuerza que es don de su Espíritu". A continuación, Francisco invita a reflexionar sobre la presencia de Dios que permanece cerca de quien sufre, en particular bajo tres aspectos que la caracterizan: el encuentro, el don y el compartir.

EL ENCUENTRO 

El Obispo de Roma recuerda que cuando Jesús envió en misión a los 72 discípulos los exhortó a decir a los enfermos: «El Reino de Dios está cerca de ustedes». Y les pidió concretamente que ayudaran a los enfermos “a comprender que también la enfermedad, aun cuando sea dolorosa y difícil de entender, es una oportunidad de encuentro con el Señor”.  

Él no nos abandona y muchas veces nos sorprende con el don de una determinación que nunca hubiéramos pensado tener, y que jamás hubiéramos hallado por nosotros mismos.

La enfermedad, asegura, se convierte en ocasión de un encuentro transformador, “en el hallazgo de una roca inquebrantable a la que podemos aferrarnos para afrontar las tempestades de la vida. “una experiencia que, incluso en el sacrificio, nos vuelve más fuertes, porque nos hace más conscientes de que no estamos solos”. El dolor – añade el Papa - lleva siempre consigo un misterio de salvación, porque hace experimentar el consuelo que viene de Dios de forma cercana y real”.

EL DON

“Nunca como en el sufrimiento nos damos cuenta de que toda esperanza viene del Señor, y que por eso es, ante todo, un don que hemos de acoger y cultivar, permaneciendo fieles a la fidelidad de Dios”, precisa el Santo Padre. Sólo en la resurrección de Cristo - añade nuestros destinos encuentran su lugar en el horizonte infinito de la eternidad. “Sólo de su Pascua nos viene la certeza de que nada, ‘ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los principados, ni lo presente ni lo futuro, ni los poderes espirituales, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podrá separarnos jamás del amor de Dios’”. Y de esta ‘gran esperanza’ “deriva cualquier otro rayo de luz que nos permite superar las pruebas y los obstáculos de la vida”, dice Francisco citando a su predecesor Benedicto XVI.

EL COMPARTIR 

Por último, los lugares donde se sufre son a menudo lugares de intercambio, de enriquecimiento mutuo, explica el Papa. “¡Cuántas veces, junto al lecho de un enfermo, se aprende a esperar! ¡Cuántas veces, estando cerca de quien sufre, se aprende a creer! ¡Cuántas veces, inclinándose ante el necesitado, se descubre el amor!”

Francisco destaca la necesidad de saber descubrir la belleza y la magnitud de estos encuentros de gracia y aprender a escribirlos en el alma para no olvidarlos; entre “un paciente, el rostro comprensivo y atento de un médico o de un voluntario, el semblante expectante e inquieto de un cónyuge, de un hijo, de un nieto o de un amigo entrañable”. “Son todas luces que atesorar pues, aun en la oscuridad de la prueba, no sólo dan fuerza, sino que enseñan el sabor verdadero de la vida, en el amor y la proximidad”.

Un papel importante en el Jubileo

El Papa Francisco concluye su Mensaje dedicando palabras especiales a los enfermos y a los que sufren, recordándoles que tienen “más que nunca un rol especial” que desempeñar en el Jubileo. “Su caminar juntos, en efecto, es un signo para todos, "un himno a la dignidad humana, un canto de esperanza”

Y les agradece su testimonio, en nombre de toda la Iglesia y en el suyo propio, asegurándoles que están siempre en sus oraciones, y extendiéndoles su bendición.

JORNADA MUNDIAL DEL ENFERMO 2025

La Jornada Mundial del Enfermo se celebra anualmente el 11 de febrero, memoria litúrgica de la Santísima Virgen de Lourdes. Cada tres años, la celebración de la jornada tiene lugar de forma solemne en un santuario mariano.

Con motivo del Año Jubilar 2025, el Papa Francisco dispuso que la celebración, que debía celebrarse este año, tenga lugar el 11 de febrero de 2026 en el santuario mariano de la Virgen de Chapi, en Arequipa, Perú.

La decisión del Pontífice fue anunciada esta mañana en una nota de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, en la que también se señala que en el Año Jubilar la Iglesia celebrará la Jornada Mundial del Enfermo en forma ordinaria, a nivel diocesano, el 11 de febrero; el Jubileo de los Enfermos y del Mundo de la Sanidad, el 5 y 6 de abril; y el Jubileo de las Personas con discapacidad, el 28 y el 29 de abril.

Vatican News

---------|Comunidad|----------

                     de

  Oración y Apóstolado 

Enfermos † Misioneros 

  " Beato Carlo Acutis " 

        scvv-coaembca 

EL SIGNIFICADO DEL DÍA DE LOS SANTOS INOCENTES QUE NO ES BROMA: EL RELATO BÍBLICO DEL REY HERODES Y SU ORDEN DE MASACRAR NIÑOS INOCENTES

Este día, celebrado el 28 de diciembre, tiene su origen en la tragedia narrada en el Evangelio de Mateo, conocida como “La matanza de los inocentes”, situada en Belén. Cómo esta conmemoración cristiana derivó, con el paso de los siglos, en una tradición vinculada al humor.

El Día de los Santos Inocentes es una fecha profundamente enraizada en la tradición cristiana, pero que con el tiempo se transformó en un día de bromas en muchos países de Occidente. Este día, celebrado el 28 de diciembre, tiene orígenes bíblicos, históricos y culturales que convergen en una mezcla única de solemnidad y diversión. A continuación, exploraremos el contexto bíblico e histórico de esta fecha, su evolución en la tradición occidental y cómo surgió la costumbre de las bromas.

El origen del Día de los Santos Inocentes se encuentra en un pasaje del Evangelio de Mateo (Mateo 2:16-18). Según este relato, el rey Herodes, al enterarse del nacimiento de Jesús, interpretó que este niño sería una amenaza para su trono. Ante la imposibilidad de localizar al recién nacido Mesías, ordenó la masacre de todos los niños varones menores de dos años en Belén y sus alrededores. Este trágico evento, conocido como “La Matanza de los Inocentes”, es descrito como el cumplimiento de una profecía del Antiguo Testamento (Jeremías 31:15), en la que se menciona el llanto de Raquel por sus hijos. Aunque no existen registros históricos que corroboren este acto fuera de la Biblia, el relato se mantuvo como un símbolo de la opresión y la injusticia cometida contra los más vulnerables. Los niños asesinados por orden de Herodes son venerados como mártires en la tradición cristiana, ya que se considera que murieron en el lugar de Cristo. Por ello, la Iglesia Católica los reconoció como los primeros “santos” y crearon un día especial para honrarlos.

El significado del Día de los Santos Inocentes que no es broma: el relato bíblico del rey Herodes y su orden de masacrar niños

Este día, celebrado el 28 de diciembre, tiene su origen en la tragedia narrada en el Evangelio de Mateo, conocida como “La matanza de los inocentes”, situada en Belén. Cómo esta conmemoración cristiana derivó, con el paso de los siglos, en una tradición vinculada al humor

El Día de los Santos Inocentes es una fecha profundamente enraizada en la tradición cristiana, pero que con el tiempo se transformó en un día de bromas en muchos países de Occidente. Este día, celebrado el 28 de diciembre, tiene orígenes bíblicos, históricos y culturales que convergen en una mezcla única de solemnidad y diversión. A continuación, exploraremos el contexto bíblico e histórico de esta fecha, su evolución en la tradición occidental y cómo surgió la costumbre de las bromas.

El origen del Día de los Santos Inocentes se encuentra en un pasaje del Evangelio de Mateo (Mateo 2:16-18). Según este relato, el rey Herodes, al enterarse del nacimiento de Jesús, interpretó que este niño sería una amenaza para su trono. Ante la imposibilidad de localizar al recién nacido Mesías, ordenó la masacre de todos los niños varones menores de dos años en Belén y sus alrededores. Este trágico evento, conocido como “La Matanza de los Inocentes”, es descrito como el cumplimiento de una profecía del Antiguo Testamento (Jeremías 31:15), en la que se menciona el llanto de Raquel por sus hijos. Aunque no existen registros históricos que corroboren este acto fuera de la Biblia, el relato se mantuvo como un símbolo de la opresión y la injusticia cometida contra los más vulnerables. Los niños asesinados por orden de Herodes son venerados como mártires en la tradición cristiana, ya que se considera que murieron en el lugar de Cristo. Por ello, la Iglesia Católica los reconoció como los primeros “santos” y crearon un día especial para honrarlos.

El contexto histórico de este relato bíblico se sitúa en el reinado de Herodes el Grande, quien gobernó Judea bajo el Imperio Romano desde el 37 aC hasta su muerte en el 4 aC. Herodes es conocido por su paranoia y crueldad, características que lo llevaron a ordenar la ejecución de varios miembros de su propia familia, incluidos su esposa Mariamna y sus hijos Alejandro y Aristóbulo.

La historicidad de la Matanza de los Inocentes ha sido objeto de debate entre los estudiosos. Flavio Josefo, historiador judío contemporáneo de los hechos, no menciona este evento en sus escritos, a pesar de detallar otras atrocidades cometidas por Herodes. Algunos argumentan que la falta de registros externos podría deberse a que el número de niños asesinados en Belén, un pequeño pueblo, pudo ser relativamente reducido y, por tanto, no considerado significativo en los anales históricos. No existen evidencias históricas o arqueológicas que confirmen la existencia de un lugar específico donde estén sepultados los cuerpos de los Santos Inocentes mencionados en el relato bíblico de Mateo 2:16-18. Esto se debe a varios factores:

1. Falta de registros históricos externos: La Matanza de los Inocentes no está documentada fuera de los Evangelios, y no hay referencias en crónicas contemporáneas como las de Flavio Josefo. Por tanto, no hay evidencia que permita localizar un lugar de enterramiento.

2. Naturaleza simbólica del relato: Para muchos estudiosos, el relato de Mateo tiene un carácter teológico y simbólico más que histórico, lo que lo convierte en un evento difícil de rastrear en términos arqueológicos.

3. Prácticas funerarias de la época: En el caso de niños pequeños o infantes, los enterramientos en la Judea del siglo I generalmente se realizaban en espacios familiares o en lugares humildes, sin monumentos que hayan sobrevivido al tiempo.

Aunque no se ha identificado un sitio histórico como lugar de sepultura de los Santos Inocentes, en algunas tradiciones cristianas se han venerado reliquias atribuidas a estos niños:

Basílica de San Pablo Extramuros (Roma): Se dice que en esta iglesia se conservan reliquias atribuidas a los Santos Inocentes, aunque su autenticidad no ha sido confirmada. Otros sitios en Europa: En varias iglesias, especialmente en Italia, se encuentran reliquias que la tradición local atribuye a los Santos Inocentes, aunque es más probable que estas reliquias sean restos de niños desconocidos de la Edad Media.

En conclusión, el paradero de los cuerpos de los Santos Inocentes sigue siendo un misterio, y su importancia radica más en su valor simbólico y espiritual dentro del cristianismo que en evidencias físicas. Independientemente de su historicidad, la Matanza de los Inocentes se convirtió en una parte esencial de la narrativa cristiana y en un símbolo del sufrimiento de los inocentes en manos de los poderosos.

La Iglesia Católica inició el 28 de diciembre como el día para conmemorar a los Santos Inocentes. Esta fecha se encuentra dentro del período de la Octava de Navidad, lo que refuerza su conexión con el nacimiento de Cristo.

En sus orígenes, esta celebración era solemne y centrada en la oración y la reflexión sobre el sacrificio de los niños de Belén. Sin embargo, a medida que el cristianismo se expandió por Europa, la conmemoración adquirió matices culturales que variaron según las regiones y las épocas.

Con el paso del tiempo, la fecha se transformó en una jornada marcada por las bromas y las travesuras, especialmente en los países de habla hispana. Esta transición puede explicarse por varias razones culturales e históricas.

En la Edad Media, muchas festividades cristianas se mezclaron con tradiciones paganas preexistentes. Una de las influencias más notables fue la de las Saturnales romanas, celebraciones que ocurrían en diciembre y estaban marcadas por el desorden, las bromas y la inversión de roles sociales.

En el contexto cristiano, estas prácticas se adaptaron a las festividades religiosas. Durante el Día de los Santos Inocentes, se permitía a menudo cierto grado de licencia para comportamientos inusuales, lo que eventualmente derivó en las bromas y las burlas que conocemos hoy. Luego de realizada la broma, se dice la frase: “que la inocencia te valga”

En algunos lugares de Europa, como Francia y España, existió una celebración conocida como la “Fiesta de los Locos”, que coincidió con el período navideño. Durante esta festividad, las jerarquías sociales y eclesiásticas se invertían temporalmente: se elegía a un “obispo loco”, y los asistentes se dedicaban a burlarse de las normas sociales. Aunque esta fiesta fue condenada por la Iglesia, su espíritu lúdico influyó de la manera en que se celebraba el Día de los Santos Inocentes.

El Día de los Santos Inocentes guarda ciertas similitudes con el Día de los Inocentes, celebrado el 1 de abril en muchos países. Ambas fechas comparten el elemento de las bromas y el humor, pero tienen orígenes y contextos históricos distintos. Mientras que el Día de los Santos Inocentes tiene raíces religiosas, el April Fools’ Day está más vinculado a tradiciones paganas europeas y al cambio del calendario juliano al gregoriano.

A medida que las conmemoraciones religiosas se fueron secularizando, el Día de los Santos Inocentes perdió su carácter solemne en muchas regiones. En su lugar, se convirtió en un día para hacer bromas y engañar a los demás. Aunque la vertiente humorística predomina en la actualidad, muchas comunidades religiosas continúan celebrando el Día de los Santos Inocentes con actividades litúrgicas, misas y procesiones para recordar el sacrificio de los niños de Belén.

El Día de los Santos Inocentes es una celebración que combina religión y cultura popular de una manera única. Desde su origen bíblico en la Matanza de los Inocentes hasta su evolución como un día de bromas y risas, esta fecha fue mutando con el tiempo, adaptándose a los contextos sociales y culturales de cada época. En la actualidad, sigue siendo un testimonio de cómo las tradiciones pueden evolucionar y adquirir nuevos significados, manteniéndose vivas en el corazón de las comunidades.

#infobae

#hnoEdwin_H

El Viernes 20 de diciembre 2024, realizamos nuestro segundo año consecutivo por la Navidad de los pequeños pacientes de los Hospitales, así como el año pasado 2023 lo realizamos en el Instituto de Salud del Niño de San Borja con el apoyo del Padre Capellan Clever Herrera de los Padres de San Camilo, este año 2024 lo realizamos en el Hospital Nacional Sergio Bernales -Collique del distrito de Comas con apoyo del Voluntariado San Martin de Porres, dónde confirmaron una hermosa banda de música con guitarras, panderetas y trompeta cantando hermosos villancicos, con el apoyo también de hermanos franciscanos seglares , así con la recolección de donaciones de nuestros integrantes y de amistades de buen corazón, así fuimos al área de pediatría y cirugía pediatríca entregando kits de aseo personal, cuadernos para colorear con sus respectivas cajas de colores, ropitas para niños y niñas, juguetes,etc. Es una alegría ver cómo cambian las caritas de los pequeños pacientes que se encuentran internados y con sus dolencias , cambiaron su caritas a sonreír con alegría de vivir la Navidad 🎄, Es importante vivir en estás fechas el verdadero sentido de la navidad, ir en busca del niño Jesús que nace y nace en nuestros corazones, por que el compartir con amor  con los pequeños pacientes de pediatría del hospital Sergio Bernales, por que recordemos que no hay Navidad sin Jesús.

Los Enfermos Misioneros Beato Carlo Acutis, visitamos a los enfermos que sufren, también somos pacientes enfermos con diferentes condiciones de salud como enfermedades oncológicas , diabetes, cuadriplejicas, secuelas de ACV con parálisis, poliomielitis, Artrosis, etc.Pero  por amor a los enfermos que vemos en ellos al mismo Cristo Sufriente, y solo dar amor hasta que duela como decía Santa Madre Teresa de Calcuta, y enseñando a los enfermos nuestros tres momentos espirituales de Amar-Sufrir-Sonreir y que la Enfermedad no les quite la alegría en el Señor Jesús.

PAZ CON BIEN Y SALUD.

Lo anunció el papa Francisco durante la audiencia general de este miércoles

Carlo Acutis, “el santo de internet”, será canonizado en el Jubileo de los adolescentes en abril de 2025Lo anunció el papa Francisco durante la audiencia general de este miércoles20 Nov, 2024 07:51 a.m. ESTCarlo Acutis

El joven italiano Carlo Acutis, fallecido a los 15 años en 2006 y conocido por difundir su fe y ayudar a los demás a través de internet, será canonizado durante el Jubileo de los adolescentes que se celebrará del 24 al 28 de abril, anunció este miércoles el papa Francisco durante la audiencia general.

El pontífice reveló así la fecha para la canonización del que será el primer santo ‘milenial’, que será el domingo 27 de abril, cuando se celebrará la misa para los adolescentes.

Se trata de uno de los eventos que congregará a más fieles en este Año Santo, ya que Acutis, denominado el “santo de internet”, es muy venerado entre los jóvenes católicos que acudirán en masa a Roma.

Acutis nació en 1991 en Londres y falleció en Italia 2006, con 15 años, por una leucemia fulminante. Su beatificación y canonización han sido de las más rápidas de la historia de la Iglesia Católica, ya que solo han pasado 14 años desde su muerte.

El papa Francisco lo declaró venerable en el verano de 2018, señalándolo como un ejemplo para todos los jóvenes en su exhortación tras el sínodo dedicado a ellos, “Christus vivit”.

Fue beatificado el 10 octubre de 2020 en la basílica de San Francisco de Asís y el 23 de mayo se conoció que el Papa había firmado el decreto para su canonización.

La Congregación para las Causas de los Santos reconoció como milagro necesario para su beatificación la curación, considerada inexplicable por algunos expertos, ocurrida el 12 de octubre de 2013 en Campo Grande en Brasil, donde vivía un niño sudamericano nacido en 2010 con una malformación congénita del páncreas.

El segundo milagro para su canonización está relacionado con una mujer de Costa Rica, que en julio de 2022 peregrinó a la tumba de Acutis, en Asís, para rezar por la curación de su hija, que había sufrido un grave traumatismo craneal tras caerse de su bicicleta.

Una joven estudiante de Florencia, Valeria, sufrió un traumatismo craneoencefálico y los médicos le dieron muy pocas posibilidades de sobrevivir. Su madre Liliana peregrinó hasta la tumba de Carlo para orar por su ayuda y ese mismo día, su hija comenzó a respirar por sí sola, explicaron los medios vaticanos.

fuente: Infobae.

¿POR QUÉ LOS FRANCISCANOS TIENEN LA CUSTODIA DE TIERRA SANTA?

Los frailes Franciscanos, procedentes de todo el mundo, custodian los lugares santos en los que Cristo vivió. ¿Te has preguntado por qué?

La Custodia Franciscana es una referencia para todos los peregrinos, los franciscanos están ligados a los Santos Lugares desde la época de las Cruzadas, ininterrumpidamente hasta el día de hoy.

Poseen en propiedad muchos de los lugares donde transcurrió la vida terrena de Jesucristo, aunque otros los comparten con otras religiones, de cualquier forma, garantizan la presencia y el culto católicos. Pero ¿por qué los franciscanos, y no otra familia religiosa? 

La misión de la Orden franciscana se remonta al propio Francisco de Asís, quien peregrinó a la Tierra Santa entre 1219 y 1220, en tiempos de las Cruzadas. En este viaje se produjo su famoso encuentro con el sultán Melek el-Kamel, el enemigo acérrimo de los cristianos.

En realidad, la provincia franciscana de Tierra Santa había nacido dos años antes, y era una muestra del inmenso amor que Francisco sentía por Jesucristo y su enorme deseo de peregrinar a los lugares donde transcurrió su vida terrena. Con este mismo espíritu, después de la muerte de Francisco, la Orden siguió alentando su presencia allí, concibiéndola como una auténtica misión después de la derrota y retirada cristianas. Cuando los Santos Lugares volvieron a manos musulmanas, mantener la presencia cristiana en ellos se convirtió en una auténtica aventura.

Y los franciscanos, apoyados por los diferentes Papas (es de reseñar la Bula de Clemente VI, que sancionó el estatus de la Custodia), permanecieron presentes contra viento y marea desde entonces. Y, muchas veces, solos. Durante siglos, compraron algunos de los lugares, manteniendo a duras penas los edificios, atendieron a los cristianos locales, bajo el dominio turco, bajo el otomano, en guerras y carestías. Los franciscanos, en casi 700 años, fueron la única cara de la cristiandad visible en Tierra Santa, cuando todas las demás habían desaparecido. En 1847, la Santa Sede restableció el Patriarcado Latino de Jerusalén.

La provincia franciscana de Tierra Santa es la única en el mundo con un carácter internacional: los franciscanos que pertenecen a ella proceden de todo el mundo, y lo hacen voluntariamente, bien de forma permanente, eligiendo prestar sus servicios allí durante una temporada. Actualmente son unos 300 frailes. Su presencia es especialmente importante en Jerusalén, donde mantienen una presencia en el Santo Sepulcro junto con los greco-ortodoxos y los armenios, y sobre todo custodian la Basílica de la Agonía (Getsemaní). Los otros dos lugares son Belén (Basílica de la Natividad) y Nazaret, en la Basílica de la Anunciación. Mantienen además escuelas cristianas y obras sociales (viviendas, etc.) con las que ayudar a la minoría cristiana, extremamente necesitada a raíz del conflicto palestino.

Otra misión actualísima de los franciscanos es la animación cultural y el diálogo interreligioso. Baste decir que la Orden mantiene una importante actividad de difusión de los hallazgos arqueológicos relacionados con los Santos Lugares. Para los expertos en el mundo bíblico, el Studium Biblicum Franciscanum no necesita cartas de presentación.

En Tierra Santa, los frailes se encuentran en el corazón de la Iglesia y del mundo.

PAZ Y BIEN!!

"¿QUÉ SIGNIFICA " SINODALIDAD?"

No es solo una Palabra del Papa Francisco, es una forma en que la Iglesia camina junta. Todos tenemos una voz, desde obispos hasta laicos. ¿ Te imaginas un equipo donde cada jugador cuenta ? ¡ Así es la SINODALIDAD !

¿QUÉ ES LA SINODALIDAD EN LA IGLESIA? 

"Sinodalidad es cuando obispos, sacerdotes , y fieles laicos se escuchan para encontrar juntos el camino que Dios que Dios quiere para su Iglesia ⛪ todos tenemos una voz ya sea joven, adulto o religioso. Así como un equipo tiene jugadores diferentes,en la Iglesia también todos somos parte importante que trabaja en unidad y guiados por el Espíritu Santo. " 🕊️🔥

EL PAPA FRANCISCO EN LA CLAUSURA DE LA ASAMBLEA SINODAL 2024

EL PAPA : UNA IGLESIA SINODAL DE PIE QUE RECOGE EL GRITO DE LOS QUE SUFREN 

En la homilía de la Misa conclusiva de la segunda sesión de la Asamblea sinodal sobre la sinodalidad, Francisco diseñó la imagen de una Iglesia que “se despoja del manto de la resignación” y “se ensucia las manos para servir al Señor”, respondiendo al grito de los que sufren como el de “los niños esclavos”

“No necesitamos una Iglesia paralizada e indiferente”, sino una Iglesia que, como el ciego Bartimeo, deja a un lado “el manto de la resignación”, confía al Señor sus cegueras, se pone de pie, “camina junta detrás de Él y con Él”, “recoge el grito del mundo y se ensucia las manos para servirlo”, llevando “la alegría del Evangelio por las calles del mundo”. Esta es la imagen de la Iglesia sinodal que ofrece el Papa Francisco en la homilía de la Misa de clausura de la segunda sesión de la XVI Asamblea General del Sínodo sobre la Sinodalidad, presidida en la Basílica Vaticana. El Sínodo “nos exhorta a ser Iglesia como Bartimeo: la comunidad de discípulos que, oyendo pasar al Señor, se dejan despertar por la fuerza del Evangelio y comienzan a gritarle”.

LA HISTORIA DE BARTIMEO, "DESCARTADO SIN ESPERANZA"

Mientras el cardenal Mario Grech, Secretario General del Sínodo de los Obispos, celebró en el altar, el Papa, sentado en su cátedra, se inspiró en el episodio de Bartimeo, presentado por el Evangelio de Marcos, incluido en la liturgia de este XXX Domingo del Tiempo Ordinario. Es el ciego mendigo, “un descartado sin esperanza” que, sin embargo, “cuando oye pasar a Jesús, comienza a gritar hacia Él”. Y “mientras todos lo reprenden porque les molesta su voz, Jesús se detiene. Porque Dios escucha siempre el clamor de los pobres y ningún grito de dolor queda sin ser escuchado por Él”.

PARA VIVIR DE VERDAD NO PODEMOS PERMANECER SENTADOS 

Francisco, al final del Sínodo, llevando en su corazón “mucha gratitud por lo que hemos podido compartir” invitó a los 365 miembros de la asamblea, a los cinco mil fieles presentes en la Basílica y a todos los conectados a través de los medios de comunicación, a detenerse en lo que le sucedió a Bartimeo: al principio, estaba sentado al lado del camino mendigando, mientras que al final, tras ser llamado por Jesús y haber recuperado la vista, "lo siguió por el camino". Estaba sentado mendigando, comentó, como “una persona encerrada en su propio dolor”. 

Pero, como sabemos, para vivir de verdad no podemos permanecer sentados: vivir es siempre ponerse en movimiento, caminar, soñar, hacer proyectos, abrirse al futuro.

UNA IGLESIA SENTADA SE ACOMODA EN EL PROPIO MALESTAR 

Y esto, añadió el pontífice, nos puede llevar a pensar a “nuestro ser Iglesia del Señor”. Cuando “muchas cosas pueden volvernos ciegos, incapaces de reconocer la presencia del Señor, incapaces de afrontar los desafíos de la realidad”; también a “responder a los muchos interrogantes que nos interpelan”. "Frente a las preguntas de las mujeres y los hombres de hoy, a los retos de nuestro tiempo, a las urgencias de la evangelización y a tantas heridas que afligen a la humanidad, no podemos quedarnos sentados”, aseveró el Papa.

Una Iglesia sentada que, casi sin darse cuenta, se retira de la vida y se pone a sí misma a los márgenes de la realidad, es una Iglesia que corre el riesgo de permanecer en la ceguera y acomodarse en el propio malestar. […] Por favor, pidamos al Señor que nos dé el Espíritu Santo para que no nos quedemos sentados en nuestra ceguera, ceguera que puede llamarse mundanidad, que puede llamarse comodidad, que puede llamarse corazón cerrado... No nos quedemos sentados en nuestra ceguera, en nuestras cegueras.

SENTIR CUANDO PASA EL SEÑOR 

El Papa pidió recordar que el Señor pasa siempre “y se detiene para hacerse cargo de nuestra ceguera”. "¿Y yo lo siento pasar? - preguntó - ¿Tengo la capacidad de sentir los pasos del Señor? ¿Tengo la capacidad de discernir cuándo pasa el Señor?".

Sería hermoso si el Sínodo nos impulsara a ser Iglesia como Bartimeo; es decir, la comunidad de los discípulos que, oyendo al Señor que pasa, percibe la conmoción de la salvación, se deja despertar por la fuerza del Evangelio y comienza a clamar a Él. Y lo hace recogiendo el grito de todas las mujeres y los hombres de la tierra.

RECOGER EL GRITO DE TODOS 

He aquí que el Papa recordó “el grito de aquellos que desean descubrir la alegría del Evangelio y de aquellos que, en cambio, se han alejado; el grito silencioso de quienes son indiferentes; el grito de los que sufren, de los pobres, de los marginados; de los niños esclavos, esclavizados en tantas partes del mundo para trabajar; la voz quebrada de quienes no tienen ni siquiera la fuerza de clamar a Dios, porque no tienen voz o porque se han resignado”.

“No necesitamos una Iglesia paralizada e indiferente, sino una Iglesia que recoge el grito del mundo y -quiero decirlo, tal vez alguno se escandalice - se ensucia las manos para servir al Señor.”

SIGAMOS AL SEÑOR "JUNTOS", NO POR CUENTA PROPIA 

Sobre el segundo aspecto, Bartimeo que estaba sentado y que luego sigue a Jesús por el camino, Francisco comentó que esto significa que “se convirtió en su discípulo”. Puesto de pie de un salto, “enseguida recobró la vista”.

Así, también nosotros: cuando estemos sentados y acomodados, cuando como Iglesia no encontremos las fuerzas, el valor y la audacia necesarias para levantarnos y retomar el camino, recordémonos de regresar siempre al Señor y a su Evangelio.

Bartimeo que siguió a Jesús por el camino “es una imagen de la Iglesia sinodal”, dijo el Papa. “El Señor nos llama, nos levanta cuando estamos sentados por tierra o caídos, nos hace recobrar una vista nueva, para que, a la luz del Evangelio, podamos ver las inquietudes y los sufrimientos del mundo”.

“Al Señor se le sigue por el camino, no se le sigue encerrados en nuestras comodidades, no se le sigue en los laberintos de nuestras ideas: se le sigue por el camino. Y recordémoslo siempre: no caminar por nuestra cuenta o según los criterios del mundo, sino caminar por el camino, juntos, detrás de Él y caminando con Él.”

UNA IGLESIA MISIONERA QUE CAMINA CON DIOS POR LAS CALLES DEL MUNDO

Por eso la invitación del Papa Francisco es a ser juntos “no una Iglesia sentada, sino una Iglesia en pie”. 

No una Iglesia muda, sino una Iglesia que recoge el grito de la humanidad. No una Iglesia ciega, sino una Iglesia iluminada por Cristo, que lleva la luz del Evangelio a los demás. No una Iglesia estática, sino una Iglesia misionera, que camina con el Señor por las vías del mundo.

LA CÁTEDRA DEL AMOR, DE LA UNIDAD Y DE LA MISERICORDIA 

Concluyendo, el Papa invitó a venerar la reliquia de la antigua Cátedra de san Pedro, meticulosamente restaurada, recordando “que esta es la cátedra del amor, de la unidad y de la misericordia, según aquella orden que Jesús le dio al apóstol Pedro, no de dominar a los demás, sino de servirlos en la caridad”. Y “el majestuoso baldaquino de Bernini más resplandeciente que nunca” tras la restauración, “encuadra el verdadero punto focal de toda la Basílica, es decir, la gloria del Espíritu Santo”. Esta es la Iglesia sinodal – hizo presente el pontífice - : una comunidad cuyo primado está en el don del Espíritu, que nos hace a todos hermanos en Cristo y nos eleva hacia Él.

El camino juntos no concluye, continúa con confianza. Y, como Bartimeo, pregunta al final Francisco: “¿Me siento llamado? ¿Me siento débil y no puedo levantarme? ¿Pido ayuda?”.

Por favor, dejemos a un lado el manto de la resignación, entreguemos al Señor nuestras cegueras, levantémonos y llevemos la alegría del Evangelio por las calles del  mundo.

FIESTA DE SAN MARTÍN DE PORRES

"Yo te curo, Dios te sana"

La Festividad de San Martín de Porres se celebra el 3 de Noviembre. El santo peruano, conocido también como “el santo de la escoba” por ser representado con una escoba en la mano como símbolo de su humildad, fue el primer santo mulato americano.

BREVE BIOGRAFÍA:

Fue un mulato, nacido en Lima, capital del Perú, en el 9 de diciembre de 1579. Era hijo natural del caballero español Juan de Porres (o Porras según algunos) y de Ana Velásquez natural de panamá, Martín heredó los rasgos y el color de la piel de su madre Vivió pobremente hasta los ocho años en compañía de la madre y de una hermanita que nació dos años después.

Estuvo un breve tiempo con su padre en el Ecuador Martín era inteligente y tenía inclinación por ayudar a los enfermos. Había aprendido a curar utilizando yerbas medicinales en la farmacia de su vecino y también aprendió la profesión de barbero.

Fue admitido sólo como "donado", en el Convento de Santo Domingo de Lima y le confiaron los trabajos más humildes de la comunidad. Martín es recordado con la escoba, símbolo de su humilde servicio. Su humildad era tan ejemplar, que se alegraba de las injurias que recibía, incluso alguna vez de parte de otros religiosos dominicos, como uno que, enfermo e irritado, lo trató de perro mulato.

En una ocasión, cuando el convento estaba en situación económica muy apurada, Fray Martín, espontáneamente se ofreció al Padre Prior para ser vendido como esclavo, ya que era mulato, a fin de remediar la situación.

Se le vio repetidas veces en éxtasis y, algún levantado en el aire muy cerca de un gran crucifijo que había en el convento. A él acudían teólogos, obispos y autoridades civiles en busca de consejo. Más de una vez el mismo virrey tuvo que esperar ante su celda porque Martín estaba en éxtasis.

Es enfermero, al mismo tiempo que hortelano herbolario, cultivaba las plantas medicinales de que se valía para sus obras de caridad y también desempeñaba el oficio de distribuidor de las limosnas que algunas veces recogía, en cantidades asombrosas, parte para socorrer a sus propios hermanos en religión y parte para los pobres de toda clase que había en la ciudad. Su amabilidad se extendía hasta los animales.

Sus conocimientos no eran pocos para su época y, cuando asistía a los enfermos, solía decirles: "Yo te curo y Dios te sana". Todas las maravillas en la vida del santo hay que entenderlas asociadas con el profundo amor a Dios y al prójimo que lo caracterizaban.

A los sesenta años, después de haber pasado 45 en religión, Fray Martín se sintió enfermo y claramente dijo que de esa enfermedad moriría. La conmoción en Lima fue general y el mismo virrey, conde de Chichón, se acercó al pobre lecho para besar la mano de aquél que se llamaba a sí mismo perro mulato. Mientras se le rezaba el Credo, Fray Martín, al oír las palabras "Et homo factus est", besando el crucifijo expiró plácidamente.

Murió el 3 de noviembre de 1639. Toda la ciudad acudió a su entierro y los milagros por su intercesión se multiplicaron.

Fue beatificado en 1837 por Gregorio XVI y canonizado el 6 de mayo de 1962 por el Papa Juan XXIII. En 1966 Pablo VI lo proclamó patrono de los peluqueros de Italia, porque en su juventud aprendió el oficio de barbero-cirujano, que luego, al ingresar en la Orden de Predicadores, ejerció ampliamente en favor de los pobres. 

Actualmente lleva el Patronato del Comisariato de la Orden del Carmelo Descalzo en Perú.

¡San Martín de Porres, ruega por nosotros!

" LA SANTIDAD NO ES HACER NADA ESPECIAL , NI EXTRAORDINARIO, ES SOLO REALIZAR LO QUE DIOS NOS PIDE HACER EN LA SIMPLICIDAD DE NUESTRA VIDA, AMAR Y SOLO AMAR COMO EL SEÑOR NOS AMA."

#hnoedwin_h

¿QUÉ ES EL DÍA DE TODOS LOS SANTOS?

Este día, específicamente, se celebra cada 1 de noviembre, de acuerdo a las tradiciones de la Iglesia Católica. Las iglesias y catedrales son decoradas por las reliquias de los santos que tengan expuestos. La Iglesia Católica lo conmemora el 1 de noviembre, mientras que las ortodoxas y las católicas de rito bizantino lo celebran el primer domingo de Pentecostés.

Este Día de Todos los Santos fue incentivada por el pontificado del Papa Gregorio III, cuando decidió consagrar una capilla de la basílica de San Pedro, en honor a todos los santos. El Papa Gregorio IV extendió esta celebración a todas las iglesias católicas y a todos los santos en un mismo día, canonizados o no, que gozan de la vida eterna y cuyos actos de fe y vida han sido ejemplo de los valores religiosos.

En el Día de los Fieles Difuntos, se celebra a aquellas almas que lamentan en el purgatorio.

¿QUÉ SE CELEBRA ESTE DÍA DE TODOS LOS SANTOS?

Celebra a todos aquellos difuntos que, habiendo superado el purgatorio, fueron totalmente santificados, es decir, que obtuvieron la visión beatífica y que gozan de la vida eterna en la presencia de Dios.

En este día no sólo se festeja a aquellos que ya obtuvieron la canonización, sino a los que todavía no han sido canonizados, pero que ya viven en la presencia de Dios. En Polonia, por ejemplo, celebran este día yendo a los cementerios y llenándolos de velas para iluminar el camino de los santos.

El Día de Muertos permite recordar a los fieles difuntos que estén o no en el paraíso. (Foto: Web Católica)

Diferencias entre Día de Muertos y Día de Todos los Santos

La principal diferencia radica en que en el Día de Todos los santos, como su nombre lo indica, celebra a todos aquellos que ya han sido canonizados o que al morir, ya se encuentran en la presencia canónica de Dios.

En cambio, el Día de Muertos, celebra el 2 de noviembre a todos los fieles difuntos, aunque no todos gocen del paraíso, de acuerdo a las celebraciones católicas. Es decir, aquellos que siguen en el purgatorio, que no van ni al infierno, ni al cielo. Ahora sí estás listo para reconocer las diferencias entre ambas celebraciones, las cuales son igual de importantes en la cultura.

  ------|LA COMUNIDAD|-------

                     | DE |

  | ORACIÓN Y APÓSTOLADO |

  | ENFERMOS † MISIONEROS |

     |BEATO CARLO ACUTIS|

 Comparte con ustedes la Encíclica 

 DILEXIT NOS

del Papa Francisco.

Encíclica «Dilexit nos», sobre el Sagrado Corazón de Jesús

«Dilexit nos», la cuarta Encíclica de Francisco, retoma la tradición y actualidad del pensamiento «sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo», invitándonos a renovar su auténtica devoción para no olvidar la ternura de la fe, la alegría de ponerse al servicio y el fervor de la misión: porque el Corazón de Jesús nos impulsa a amar y nos envía a los hermanos.

NOTA EXPLICATIVA DE LA ENCÍCLICA «DILEXIT NOS»

"Nos amó", dice san Pablo refiriéndose a Cristo (Rm 8,37), para hacernos descubrir que de este amor nada "podrá separarnos" (Rm 8,39)». Así comienza la cuarta Encíclica del Papa Francisco, titulada a partir del incipit «Dilexit nos» y dedicada al amor humano y divino del Corazón de Jesucristo: «Su corazón abierto va delante de nosotros y nos espera sin condiciones, sin exigir ningún requisito previo para amarnos y ofrecernos su amistad: Él nos amó primero (cf. 1 Jn 4,10). Gracias a Jesús 'hemos conocido y creído el amor que Dios nos tiene' (1 Jn 4, 16)» (1).

EL AMOR DE CRISTO REPRESENTADO EN SU CORAZÓN SANTO

En una sociedad -escribe el Papa- que ve multiplicarse «diversas formas de religiosidad sin referencia a una relación personal con un Dios de amor» (87), mientras el cristianismo olvida a menudo «la ternura de la fe, la alegría de la entrega al servicio, el fervor de la misión de persona a persona» (88), el Papa Francisco propone una nueva profundización en el amor de Cristo representado en su santo Corazón y nos invita a renovar nuestra auténtica devoción recordando que en el Corazón de Cristo «podemos encontrar todo el Evangelio» (89): es en su Corazón donde «finalmente nos reconocemos y aprendemos a amar» (30).

EL MUNDO PARECE HABER PERDIDO SU CORAZÓN

Francisco explica que, encontrando el amor de Cristo, «nos hacemos capaces de tejer lazos fraternos, de reconocer la dignidad de todo ser humano y de cuidar juntos nuestra casa común», como nos invita a hacer en sus encíclicas sociales Laudato si ' y Fratelli tutti (217). Y ante el Corazón de Cristo, pide al Señor «que vuelva a tener compasión de esta tierra herida» y derrame sobre ella «los tesoros de su luz y de su amor», para que el mundo, «sobreviviendo entre guerras, desequilibrios socioeconómicos, consumismo y uso antihumano de la tecnología, recupere lo más importante y necesario: el corazón» (31). Al anunciar la preparación del documento al final de la audiencia general del 5 de junio, el Pontífice había dejado claro que ayudaría a meditar sobre los aspectos «del amor del Señor que pueden iluminar el camino de la renovación eclesial; pero también que pueden decir algo significativo a un mundo que parece haber perdido el corazón». Y ello mientras se celebran los 350 años de la primera manifestación del Sagrado Corazón de Jesús a Santa Margarita María Alacoque en 1673, que se clausurarán el 27 de junio de 2025.

LA IMPORTANCIA DE VOLVER AL CORAZÓN 

Abierta por una breve introducción y dividida en cinco capítulos, la Encíclica sobre el culto al Sagrado Corazón de Jesús recoge, como se anunció en junio, «las preciosas reflexiones de anteriores textos magisteriales y de una larga historia que se remonta a las Sagradas Escrituras, para volver a proponer hoy, a toda la Iglesia, este culto cargado de belleza espiritual».

El primer capítulo, «La importancia del corazón», explica por qué es necesario «volver al corazón» en un mundo en el que estamos tentados de «convertirnos en consumistas insaciables y esclavos de los engranajes de un mercado» (2). Lo hace analizando lo que entendemos por «corazón»: la Biblia habla de él como un núcleo «que está detrás de todas las apariencias» (4), un lugar donde «no importa lo que se muestre por fuera ni lo que se oculte, ahí estamos nosotros mismos» (6). Al corazón conducen las preguntas que importan: qué sentido quiero que tengan mi vida, mis opciones o mis acciones, quién soy yo ante Dios (8). El Papa señala que la actual devaluación del corazón proviene del «racionalismo griego y precristiano, del idealismo postcristiano y del materialismo», de modo que en el gran pensamiento filosófico se han preferido conceptos como «razón, voluntad o libertad». Y al no encontrar lugar para el corazón, «ni siquiera se ha desarrollado ampliamente la idea de un centro personal» que pueda unificarlo todo, a saber, el amor (10). En cambio, para el Pontífice, hay que reconocer que «yo soy mi corazón, porque es lo que me distingue, me configura en mi identidad espiritual y me pone en comunión con los demás» (14)

"GESTOS Y PALABRAS DE AMOR"

El segundo capítulo está dedicado a los gestos y palabras de amor de Cristo. Los gestos con los que nos trata como amigos y muestra que Dios «es cercanía, compasión y ternura» se ven en sus encuentros con la samaritana, con Nicodemo, con la prostituta, con la adúltera y con el ciego del camino (35). Su mirada, que «escruta lo más profundo de tu ser» (39), muestra que Jesús «presta toda su atención a las personas, a sus preocupaciones, a su sufrimiento» (40). De tal manera «que admira las cosas buenas que reconoce en nosotros», como en el centurión, aunque los demás las ignoren (41). Su palabra de amor más elocuente es estar «clavado en la Cruz», después de llorar por su amigo Lázaro y sufrir en el Huerto de los Olivos, consciente de su propia muerte violenta «a manos de aquellos a quienes tanto amaba» (46). 

 EL MISTERIO DE UN CORAZÓN QUE AMÓ TANTO

 En el tercer capítulo, «Este es el Corazón que tanto amó», el Pontífice recuerda cómo la Iglesia reflexiona y ha reflexionado en el pasado «sobre el santo misterio del Corazón del Señor». Lo hace refiriéndose a la Encíclica Haurietis aquas, de Pío XII, sobre la devoción al Sagrado Corazón de Jesús (1956). Aclara que «la devoción al Corazón de Cristo no es la adoración de un órgano separado de la Persona de Jesús», porque adoramos «a Jesucristo entero, el Hijo de Dios hecho hombre, representado en una imagen suya en la que destaca su corazón» (48). La imagen del corazón de carne, subraya el Papa, nos ayuda a contemplar, en la devoción, que «el amor del Corazón de Jesucristo, no sólo incluye la caridad divina, sino que se extiende a los sentimientos del afecto humano» (61) Su Corazón, continúa Francisco citando a Benedicto XVI, contiene un «triple amor»: el amor sensible de su corazón físico «y su doble amor espiritual, el humano y el divino» (66), en el que encontramos «lo infinito en lo finito» (64).

EL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS ES UNA SÍNTESIS DEL EVANGELIO 

Las visiones de algunos santos particularmente devotos del Corazón de Cristo - precisa Francisco - «son bellos estímulos que pueden motivar y hacer mucho bien», pero «no son algo que los creyentes estén obligados a creer como si fueran la Palabra de Dios». Así, el Papa recuerda a Pío XII que no se puede decir que este culto «deba su origen a revelaciones privadas». Al contrario, «la devoción al Corazón de Cristo es esencial a nuestra vida cristiana, en cuanto significa la plena apertura de la fe y de la adoración al misterio del amor divino y humano del Señor, hasta el punto de que podemos afirmar una vez más que el Sagrado Corazón es una síntesis del Evangelio» (83). A continuación, el Pontífice invita a renovar la devoción al Corazón de Cristo también para contrarrestar «las nuevas manifestaciones de una “espiritualidad sin carne” que se multiplican en la sociedad» (87). Es necesario volver a la «síntesis encarnada del Evangelio» (90) frente a «comunidades y pastores centrados sólo en actividades externas, reformas estructurales desprovistas de Evangelio, organizaciones obsesivas, proyectos mundanos, pensamiento secularizado, en diversas propuestas presentadas como exigencias que a veces se pretende imponer a todos» (88).

 LA EXPERIENCIA DE UN AMOR « QUE DA DE BEBER »

En los dos últimos capítulos, el Papa Francisco destaca los dos aspectos que «la devoción al Sagrado Corazón debe mantener unidos para seguir alimentándonos y acercándonos al Evangelio: la experiencia espiritual personal y el compromiso comunitario y misionero» (91). En el cuarto, «El amor que da de beber», relee las Sagradas Escrituras y, con los primeros cristianos, reconoce a Cristo y su costado abierto en «aquel a quien traspasaron», al que Dios se refiere a sí mismo en la profecía del libro de Zacarías. Un manantial abierto para el pueblo, para saciar su sed del amor de Dios, «para lavar el pecado y la impureza» (95). Varios Padres de la Iglesia mencionaron «la llaga del costado de Jesús como fuente del agua del Espíritu», sobre todo san Agustín, que «abrió el camino a la devoción al Sagrado Corazón como lugar de encuentro personal con el Señor» (103). Poco a poco, este costado herido, recuerda el Papa, «llegó a asumir la figura del corazón» (109), y enumera varias santas mujeres que «contaron experiencias de su encuentro con Cristo, caracterizadas por el descanso en el Corazón del Señor» (110). Entre los devotos de los tiempos modernos, la Encíclica habla en primer lugar de san Francisco de Sales, que representa su propuesta de vida espiritual con «un corazón atravesado por dos flechas, encerrado en una corona de espinas» (118).

LAS APARICIONES A SANTA MARGARITA MARÍA ALACOQUE 

 Bajo la influencia de esta espiritualidad, santa Margarita María Alacoque relata las apariciones de Jesús en Paray-le-Monial, entre finales de diciembre de 1673 y junio de 1675. El núcleo del mensaje que se nos transmite puede resumirse en aquellas palabras que oyó santa Margarita: «He aquí aquel Corazón que tanto amó a los hombres y que no escatimó nada hasta agotarse y consumirse para darles testimonio de su Amor» (121).

.TERESA DE LISIEUX, IGNACIO DE LOYOLA Y FAUSTINA KOWALSKA 

De Santa Teresa de Lisieux, el documento recuerda haber llamado a Jesús «Aquel cuyo corazón latía al unísono con el mío» (134) y sus cartas a su hermana Sor María, que ayudan a no centrar la devoción al Sagrado Corazón «en un aspecto doloroso», el de quienes entendían la reparación como «primacía de los sacrificios», sino en la confianza «como la mejor ofrenda, agradable al Corazón de Cristo» (138). El Pontífice jesuita dedica también algunos pasajes de la Encíclica al lugar del Sagrado Corazón en la historia de la Compañía de Jesús, subrayando que en sus Ejercicios Espirituales, San Ignacio de Loyola propone al ejercitante «entrar en el Corazón de Cristo» en un diálogo de corazón a corazón. En diciembre de 1871, el padre Beckx consagró la Compañía al Sagrado Corazón de Jesús, y el padre Arrupe volvió a hacerlo en 1972 (146). Las experiencias de santa Faustina Kowalska, se recuerda, vuelven a proponer la devoción «con un fuerte acento en la vida gloriosa del Resucitado y en la misericordia divina» y, motivado por ellas, san Juan Pablo II también «vinculó íntimamente su reflexión sobre la misericordia con la devoción al Corazón de Cristo» (149). Hablando de la «devoción de consolación», la Encíclica explica que ante los signos de la Pasión conservados por el Corazón del Resucitado, es inevitable «que el creyente desee responder» también «al dolor que Cristo aceptó soportar por tanto amor» (151). Y pide «que nadie se burle de las expresiones de fervor creyente del pueblo fiel de Dios, que en su piedad popular busca consolar a Cristo» (160). Para que entonces «deseosos de consolarlo, salgamos consolados» y «también nosotros podamos consolar a los que se encuentran en toda clase de aflicciones» (162).

LA DEVOCIÓN AL CORAZÓN DE CRISTO NOS ENVÍA A LOS HERMANOS

 El quinto y último capítulo, «Amar por amor», profundiza en la dimensión comunitaria, social y misionera de toda auténtica devoción al Corazón de Cristo, que, al «llevarnos al Padre, nos envía a los hermanos» (163). De hecho, el amor a los hermanos es el «mayor gesto que podemos ofrecerle a Él a cambio de amor» (167). Mirando a la historia de la espiritualidad, el Pontífice recuerda que el compromiso misionero de san Carlos de Foucauld hizo de él un «hermano universal»: «dejándose modelar por el Corazón de Cristo, quiso acoger en su corazón fraterno a toda la humanidad sufriente» (179). Francisco habla luego de «reparación», como explicaba san Juan Pablo II: «ofreciéndonos juntos al Corazón de Cristo, «sobre las ruinas acumuladas por el odio y la violencia, se pueda construir la civilización del amor tan anhelada, el reino del Corazón de Cristo» (182).

.LA MISIÓN DE ENAMORAR AL MUNDO

La Encíclica recuerda de nuevo con san Juan Pablo II que «la consagración al Corazón de Cristo «debe asimilarse a la acción misionera de la Iglesia misma, porque responde al deseo del Corazón de Jesús de propagar en el mundo, a través de los miembros de su Cuerpo, su entrega total al Reino». En consecuencia, a través de los cristianos, «se derramará el amor en el corazón de los hombres, para que se edifique el Cuerpo de Cristo que es la Iglesia y se construya también una sociedad de justicia, paz y fraternidad» (206). Para evitar el gran riesgo, subrayado por san Pablo VI, de que en la misión «se digan muchas cosas y se hagan muchas cosas, pero no se pueda provocar el feliz encuentro con el amor de Cristo» (208), necesitamos «misioneros en el amor, que aún se dejen conquistar por Cristo» (209).

 LA ORACIÓN DE FRANCISCO 

El texto concluye con esta oración de Francisco: «Pido al Señor Jesús que de su santo Corazón broten para todos nosotros ríos de agua viva para curar las heridas que nos infligimos, para fortalecer nuestra capacidad de amar y de servir, para impulsarnos a aprender a caminar juntos hacia un mundo justo, solidario y fraterno. Esto hasta que celebremos juntos con alegría el banquete del reino celestial. Allí estará Cristo resucitado, que armonizará todas nuestras diferencias con la luz que brota sin cesar de su Corazón abierto. Bendito sea siempre!» (220).

Enfermos † Misioneros B.C.A.

LA PRIMERA IGLESIA CATÓLICA DE LA HISTORIA 

Esta es la iglesia rupestre de San Pedro en Antioquía, la iglesia más antigua del mundo.

El interior de la gruta de la iglesia es austero y sencillo. Los únicos muebles permanentes son el altar, una estatua y el trono de piedra.

Esta iglesia rupestre fue construida por el apóstol Pedro y el apóstol Pablo alrededor del año 40 DC durante sus primeros viajes misioneros en Antioquía antes de proceder a Roma.

Junto con el apóstol Juan, San Pedro y Pablo habían establecido la sede de Antioquía, una de las más importantes del cristianismo.

Como todos sabemos, los seguidores de Cristo fueron llamados cristianos en Antioquía en Hechos 11,26 (según la cronología data alrededor del año 47 DC).

Y estos cristianos fueron el apóstol Pedro, Pablo, Juan, Ignacio y Policarpo ...

El apóstol Pedro, Pablo y Juan habían decidido ordenar a San Ignacio para ser el obispo de Antioquía para reemplazar a Evodio.

Y este amigo íntimo de los 3 Apóstoles, San Ignacio, de apellido Theophorus (significa persona celestial o divina) fue un soldado fuerte y valiente que reprendió intrépidamente al emperador Domiciano, el emperador y perseguidor pagano.

Él fue quien llamó a los primeros cristianos en Antioquía católicos en su carta a los Esmirnos en los que San Policarpo sirvió como obispo allí.

En (Hechos 11:,26/47 DC) en Antioquía fueron llamados cristianos... y en el año 107 se le llamó católicos por San Ignacio quién dijo:

"Donde está el obispo está la comunidad, así como donde está Cristo Jesús está la Iglesia católica".

Una clara evidencia de que los apóstoles son católicos.

Enseñanza para tu vida DCC

¿𝐒𝐚𝐛í𝐚𝐬 𝐪𝐮é, 𝐡𝐚𝐲 𝐮𝐧𝐚 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮𝐚 𝐨𝐫𝐚𝐜𝐢ó𝐧 𝐚 𝐥𝐚 𝐕𝐢𝐫𝐠𝐞𝐧 𝐌𝐚𝐫í𝐚 , 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞 𝐚 𝐫𝐞𝐳𝐚𝐫 𝟗 𝐫𝐨𝐬𝐚𝐫𝐢𝐨𝐬 𝐚𝐥 𝐝e l𝐚, 𝐢𝐧𝐝𝐮𝐥𝐠𝐞𝐧𝐜𝐢𝐝𝐚𝐝𝐚 , 𝐲 𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐝𝐞𝐦á𝐬 𝐜𝐮𝐞𝐧𝐭𝐚 𝐜𝐨𝐧 𝐚𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐜𝐢ó𝐧 𝐞𝐜𝐥𝐞𝐬𝐢á𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚? .

Esta oración la toma un sacerdote aleman Joseph Ackermann, que escribió un libro para las almas del purgatorio llamado:

 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐮𝐞𝐥𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐥𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐦𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐥 𝐩𝐮𝐫𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨

 Aquí te presentamos la Historia:

Fuente espíritual de gracias...

Tuvo lugar en uno de los pueblos de Bavaria (Alemania ), una aparición de Nuestra Señora a una pobre pastora en el año 1642.

Una pastora guardaba el ganado en el campo, en éste lugar había una vieja Imagen de La Virgen Santísima, a la que la pastora le había prometido rezar nueve Rosarios todos los días. Mientras tanto, un gran calor había estallado, como resultado de lo cual el ganado se puso tan inquieto que no tuvo tiempo de rezar los nueves Rosarios prometidos. Entonces la Querida Madre de Dios se le apareció y le dijo que quería enseñarle una Oración que valiera Tanto como si rezara nueve Rosarios todos los días, pero que también debería enseñar ésto a otras personas. La pastora no llevó a cabo ésta orden, sino que se la guardó para sí misma , después de su muerte, no podía descansar, porque no había compartido ésta Oración con otros y tuvo que dar vueltas hasta que cumpliera la promesa que a otros enseñaría dicha Oración.

E𝐬𝐭𝐚 𝐎𝐫𝐚𝐜𝐢ó𝐧 𝐫𝐞𝐳𝐚𝐝𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐬 𝐯𝐞𝐜𝐞𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞 𝐚 𝟗 𝐑𝐨𝐬𝐚𝐫𝐢𝐨𝐬

(Impresión de un viejo libro del año 1793- ).

La Oración dice así:  

𝐃𝐢𝐨𝐬 𝐭𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐮𝐝𝐚, 𝐌𝐚𝐫í𝐚 𝐇𝐢𝐣𝐚 𝐝𝐞 𝐃𝐢𝐨𝐬 𝐏𝐚𝐝𝐫𝐞!

𝐃𝐢𝐨𝐬 𝐭𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐮𝐝𝐚, 𝐌𝐚𝐫í𝐚 𝐌𝐚𝐝𝐫𝐞 𝐝𝐞 𝐃𝐢𝐨𝐬 𝐡𝐢𝐣𝐨!

𝐃𝐢𝐨𝐬 𝐭𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐮𝐝𝐚, 𝐌𝐚𝐫í𝐚 𝐄𝐬𝐩𝐨𝐬𝐚 𝐝𝐞 𝐃𝐢𝐨𝐬 𝐄𝐬𝐩i𝐫𝐢𝐭𝐮 𝐒𝐚𝐧𝐭𝐨!

𝐎𝐡 𝐌𝐚𝐫í𝐚 𝐭𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐮𝐝𝐨 𝟑𝟑 𝐦𝐢𝐥 𝐯𝐞𝐜𝐞𝐬, 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐞𝐥 𝐚𝐫𝐜á𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥 𝐭𝐞 𝐡𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐮𝐝𝐚𝐝𝐨, 𝐭𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐚𝐝𝐚 𝐞𝐧 𝐭𝐮 𝐜𝐨𝐫𝐚𝐳ó𝐧 𝐲 𝐚 𝐦𝐢 𝐞𝐧 𝐦𝐢 𝐜𝐨𝐫𝐚𝐳ó𝐧 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐥 𝐬𝐚𝐧𝐭𝐨 𝐀𝐫𝐜á𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐭𝐞 𝐡𝐚 𝐭𝐫𝐚i𝐝𝐨 𝐞𝐥 𝐬𝐚𝐥𝐮𝐝𝐨 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐥.

𝟑 𝐀𝐯𝐞 𝐌𝐚𝐫í𝐚𝐬.

E𝐬𝐭𝐚 𝐎𝐫𝐚𝐜𝐢ó𝐧, 𝐥𝐥𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚, 𝐑𝐨𝐬𝐚𝐫𝐢𝐨 𝐫𝐞𝐥a𝐦𝐩𝐚𝐠𝐨 𝐟𝐮𝐞 𝐮𝐧 𝐞𝐧𝐜𝐚𝐫𝐠𝐨 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐌𝐚𝐝𝐫𝐞 𝐝𝐞 𝐃𝐢𝐨𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐥𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐨𝐫 𝐫𝐚𝐳𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐬𝐭𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐳𝐚𝐫𝐥𝐨 𝐭𝐨𝐝𝐨𝐬 𝐥𝐨𝐬 𝐝í𝐚𝐬 (𝐞𝐧𝐟𝐞𝐫𝐦𝐞𝐝𝐚𝐝, 𝐮𝐧𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐢𝐝𝐚𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐢𝐯𝐚 𝐝𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐛𝐚𝐣𝐨), 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐚𝐦𝐛𝐢é𝐧 𝐞𝐥𝐥𝐨𝐬 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐚𝐧 𝐜𝐮𝐦𝐩𝐥𝐢𝐫 𝐬𝐮 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐞𝐬𝐚 𝐝𝐞 𝐎𝐫𝐚𝐜𝐢ó𝐧 𝐚𝐥 𝐂𝐢𝐞𝐥𝐨.